张晓范没想到渡灵老师，结结实实讲了一个星期的——魔。
也非常严厉的教导督促他们班背了一个星期——楞严咒！
刚开始以为只有那几个被点名留了作业的要背，没想到，全班都得学也都得背！
这么长的咒，只是精准发音，能顺利读下来就不错了，还要背，呜呜……
不过悠悠、少羡那几个被点名的更惨，渡灵老师每天都要检查他们的背诵进度，真是一点不能偷懒。
少羡已经不止一次在背后吐槽老师变态，每天完不成规定进度，晚上竟然不许吃饭不让回家！
而且，少羡要面子啊，看到其他人虽然表情也苦哈哈的，但都按时完成了背诵任务，他怎么好意思过不了被留下来……
自然是只能——挑灯夜读……
——
初闻殿，一年级三班。
“我们这一个星期都在讲魔，可能很多学生还有疑惑，认为自己才初入门这个东西离我们很远，其实不然……”
阳谷心这天早晨站在讲台上，又开始了他滔滔不绝的教学：
“我们立志修道之人，从一开始就要面对它了。”
“今天我们来就《大佛顶首楞严经》里面的五十种阴魔这段时间的讲述做个总结：
魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，谓能夺众生智慧之命；又翻作障，能于修道之人而作障难故也。
它包括：
一、蕴魔：谓色受想行识五蕴为魔也。盖贪着五蕴之法，起惑造业，障碍正道，遂失智慧之命，是名蕴魔。
二、烦恼魔：谓一切烦恼之惑为魔也。盖贪着五尘（色尘，声尘，香尘，味尘，触尘）之境，起诸烦恼，障碍正道，遂失智慧之命，是名烦恼魔。
三、业魔：谓一切恶业为魔也。盖杀盗淫妄诸罪恶业，障碍正道，遂失智慧之命，是名业魔。
四、心魔：谓一切我慢之心为魔也。盖心怀贡高，常生憍慢，障蔽正道，遂失智慧之命，是名心魔。
五、死魔：谓人寿尽命终为魔也。盖业报已毕，舍离现生之处，障蔽修道，遂失智慧之命，是名死魔。
六、天魔：谓欲界第六他化自在天为魔也。盖此天为欲界之主，见人修道，以为失我眷属，空我宫殿，即兴魔事，恼乱行者，令人障蔽正道，遂失智慧之命，是名天魔。
七、善根魔：谓着所修一切善法为魔也。盖修行之人，或得一善，即生取着之心，更不加修，由是障蔽正道，遂失智慧之命，是名善根魔。
八、三昧魔：梵语三昧，华言正定。谓着于所得禅定为魔也。盖修禅之人，得一三昧，久味耽着，不求升进，障蔽正道，遂失智慧之命，是名三昧魔。
九、善知识魔：谓悭吝于法而为魔也。盖于一切诸法，起执着心，不能开导于他，障蔽正道，令人遂失智慧之命，是名善知识魔。
十、菩提法智魔：梵语菩提，华言道。谓着一切法而为魔也。盖修行之人，于菩提之法，起智执着，坚守不舍，障蔽正道，遂失智慧之命，是名菩提法智魔。”
“从佛法讲这十种魔，我们不难看出，佛法偏重内学，主修智慧。
所以，一切障碍开智慧的都是魔。
所以佛法有说：明心见性，见性成佛。佛是智慧圆满、福报圆满的行者。
佛法讲：一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想分别执着不能证得。
所以，我们大家要有信心，既然是一切众生自然包括有情、无情众生……连无情众生的石头、花草都有佛性，都具有圆满的智慧和福德。
我们做为有情众生里面的动物精，自然也生来具有圆满的智慧和福德。
所以，我们可以通过自己的修行，成人，成神，成仙，成佛……”
……
虽然魔这个字，老师已经讲了一个星期，但是大家听他讲课的神情，还是似懂非懂的更多。
阳谷心知道修行这个东西说简单简单，说难也难，他也没着急，毫不在意下边的反应继续道：
“好，有佛法根性，与佛有缘的学生可以回去好好参悟我上边所说的。有志于此的话，毕业以后我们陌日王国——元冰之城的寒英寺，可以考虑前往考核修学。”
阳谷心讲完这些，从学生眼神里很欣喜地发现，这个班级里，也有极个别学生对去往寒英寺修学佛法，是很有兴趣的。
不禁对着灰子、克里斯这几个眼神炯炯的新生精灵们，点了点头。
“接下来，我再总结讲一讲道教所讲的十魔，对于想要修道飞升，做神，做仙的人，要认真听了。”阳谷心看到一说起神仙就精神起来的学生，也同样慈爱地点了点头。
“而道教修行的终极目标乃“长生成仙”，追求长生不老。
《道德经》中所讲：“深根固蒂，长生久视之道。”意思是说要想使自己的生命能延续长生，就必须有大道无为的基础，而这些基础的是要通过养生修炼才能得到。
在漫长的历史长河中，道教积累了许多修道养生的方术，诸如外丹、内丹、存思、守一、服气、服饵、导生、房中、守庚申等方术，以期望“长生成仙”。
但……修道之路也不是一帆风顺的，多有邪魔外道侵袭，尤其是道士们经常往深山老林里跑。要是没点本事，早就进了虎狼之口了。
所以护道之术是每个修道者必须要有的。如同佛家说的，佛有怒目金刚之相，用以降服妖魔鬼怪。
只不过光修术而不修德和道，只得落个下层。比方说，你觉得你很能打，可是你没有文化和素质，终究是很难上台面的。
所以修行者才常常要先读经。修佛读佛经，修道读道经。再修法，后习术就是这个道理。
不论佛教还是道教都强调道行、德行，因为德不配位的修行者是渡不过魔考的。
魔考就是十魔之劫，什么是十魔之劫了，这个很多人都不知道，因为我们认知中修行者渡劫就是天雷劫。可事实上并非如此。
天雷劫是没有的，修道者渡的劫是魔考。在古代魔字通磨，魔劫就是对修道者的磨炼和考核。
十魔是天魔，地魔，人魔，神魔，鬼魔，阳魔，阴魔，病魔，妖魔，境魔。
天魔在很久以前是天地之间最为强大的魔王，后来被真武大帝降服，于是天魔就成了试道者和护持者，由天界指挥天魔来考验修道者德行和修为。当修道者的德行和修为通过了天魔的考验就可以飞升成仙了。
地魔诞生于天灾人祸之中，是随着自然和人伴生而来的，它对于修道者来说是一种身心之上的考验。看看修道者能否在恶劣生存环境中保持人性，不堕入魔道。
人魔是迷惑者，本来你走的是一条对的路，可是旁边总是有人说这条路不对，一个劲在劝说你放弃心中的那条对的大道之路，所以人魔就是引人入迷者。
鬼魔是三尸神在人死后脱离肉身，形成的一种阿飘，它最喜欢把人害死，从而释放其他人身上的三尸神为祸人间。因为它们以恶念为食，它们尤其钟爱修行者，修行者若是心散乱而法不精，就会引鬼魔入侵，鬼魔就会代替你做恶，这就是传说中的走火入魔。
神魔，名字倒是很不错，可神魔就是酒色财气，当财色酒气入侵了修道者的精神，那么这个修道者就已经堕落了。终其一生不得再进一步。
阳魔是情绪，它是人性种所固有的，在修行中若不加以克制，就会变成妄念和执着，进而阻碍扰乱修行甚至使人执迷误入歧途。
阴魔，同样是恶念生出的欲望，它无形无质，因为有些人在人前是好好先生，可是在梦里或者幻想中他会展露另外残暴的一面。若是不克制阴魔，假以时日因阴魔产生的人格，将代替你原来的人格。
病魔有三，人病、家病、国病。修道者要求自身无暇，必然要去除掉身中百病，保持自身的健康好应对成仙路上的其他考验。家病是指子女不孝，父母不慈，兄弟不亲，这样也是不能成仙的。因为道教从来没有说过修仙要断情断义，反而直言要亲孝是成仙的基础。如果连亲孝都没有的人比畜生都不如。国病是指国家遇到灾难时，修道者要去帮扶国家，就是祖天师张道陵立教时规定的扶命助国。
妖魔，又称魑魅魍魉，是山石老木动物之类成精，它们有好有坏，但这些成了精的魑魅魍魉是有了智慧。有了智慧就明白什么是欲望，所以有些妖魔会在满足自己欲望的驱使下入侵人世，而修道者们必须要除掉这些祸害人世的妖魔。从而积累善行，我们看道教神话传说就知道了，斩妖除魔也是成仙的一条路。
境魔，是幻觉幻境，假如修道者没有定力，在修行之中会不自觉陷入幻境当中，比方你自己以为你成仙了，有了大法力，这其实都是你的幻觉，你是被境魔拉入了其他的纬度，你的意识已经被境魔同化，就像是吃了毒蘑菇一样。现实和幻境重合一起，分不清真假了。
通俗的说，广义上的魔也有好有坏，天魔是好的，是护卫考验修行者的，其他的魔未必就是好的了。
它们乃是因自己的承负因果关系牵引而至，所以说没有过魔考者，最多只能在地仙上下徘徊，地仙比人仙高一品，可长生，也可拿星抓月，移山倒海之能，但对比神仙和天仙确实低了不少，钟吕传道集曾说过，但不悟大道，止于小成之法，不可见功，只是长生住世，而不死于人间者，为陆地游闲之仙，俗称陆地神仙，是五仙仙品中之中乘。
成就人仙，地仙的人没有真正的通过魔考十劫，他们常按个人喜好做事。”
“上边这些虽然讲的是人，但对我们同样适用，而且对我们来说更难。
所以，我们陌日之城的学校，才把做人摆在第一位，把人类的扎根教育经典认真的背诵，并落实。
想修道先修德。
有道德再习法术。则事半功倍。”
“好，今天上午的课先讲到这里。中午所有一年级三班学生记得去引生广场集合。
下课。”