外祖母是个什么样的人，大丸并不是十分清楚，只能从母亲的故事中，凭空想象出一个大致的形象。
鸟之国是夹在土之国和风之国之间的小国，其面积和草之国差不多，但实力更加弱小。
作为两个大国之间的缓冲区域，鸟之国内并没有忍者村，所以，主流之外的神道才能扎根，大大小小的流浪忍者集团也屡见不鲜。
相比其他大国，依托世俗力量的鸟之国大名，权力要大上不少，但因为没有强力忍者保护，觊觎其中的利益、想要控制大名的不轨之徒很多。
半年前，就发生过一次流浪忍者试图窃取大名权柄的恶劣事件，鸟之国的使者千里迢迢去木叶村搬救兵，将劣迹斑斑的流浪忍者们驱逐，解决了大名的难题。
至于为什么不找近在咫尺的岩忍和砂忍，小国寡民，生存不易，在土之国和风之国的夹缝中，一旦表现出倾向某一方的迹象，肯定会招来另一方的报复。
求助于木叶忍者就好多了，虽然是砂忍的盟友，但也能表现鸟之国的态度，不会招来岩忍的误会。
那次鸟之国的任务，由漩涡鸣人、天天和日向宁次完成，大丸还有点印象，只是那个时候太忙了，没空关注这种无关紧要的小事。
如今，了解到一些感兴趣的东西之后，大丸也在琢磨着，是不是抽空跑一趟鸟之国，看看那些神道信徒们，到底是怎么回事。
风之国的僧人和火之国的僧人，大丸见过一些，大多是披着信仰的外衣，操纵着查克拉，使用一些另类的忍术与封印术的所谓大师，和忍者的区别不是很大。
当然，不排除其中也有如分福那样，真正德高望重的修行者。
边吃边聊的一家人，享受了一顿丰盛的午餐之后，心满意足地回家了。
有些倔强且不服老的祖父和尘，虽然有些累，但死活不愿意让大丸背着，被母亲吴叶与大丸搀扶着走了回来，稍作洗漱，就上楼休息去了。
母亲继续忙碌着，大丸则回房间翻看着那些所谓的神社遗物。
满满的一箱子，也不知道以前是藏在什么地方，才能躲过大丸的“毒手”的。
在大丸眼中，其中大部分都是毫无用处的“破烂”，但依然被母亲吴叶保存得很仔细，分门别类地放在一起。
那些不知道用处的杂物暂且被大丸放在一边，几本似乎有些年头的羊皮书籍，被郑重地挑了出来。
“古事记？大概是讲上古神话与供奉神明的源流的吧……”
这种记载，大多半真半假，许多年的流传，导致以讹传讹的谬误极多。
虽然不可尽信，但当做参考还是可以的。
仔细地翻看之后，大丸对外祖母曾经供奉的神明，有了一个大致的了解。
天地初开，父神伊邪纳岐与母神伊邪那美因为错误的仪式而诞生了畸形的神子——蛭子，因为太过丑陋，被父神与母神遗弃，顺水飘走。
后世之人供奉其名，蛭子渐渐成为了海神、财神、福神的象征，许多年后，发展成了忍界最有影响力的福神，也就是现在的惠比寿。
而所谓的蛭子，和绯流琥是一个意思，读音一模一样，写法不同而已。
由此可见，所谓的蛭子、惠比寿的信仰，在忍界是多么深入人心。
大丸的外祖母曾经所在的神社，供奉的是如假包换的正神，不是飞段信仰的邪神之流。
但是，正神与邪神的分别，其实是根据人类的善恶而来，对神来说，未必就是如此。
惠比寿是福神，给人带来好运只是其本能或者职责，并不一定对人类抱有善意，虔诚的巫女神官们被忍者欺凌，四散飘零的时候，也没见福神庇佑自己的信徒。
以人性来揣摩神性，有时候会产生致命的谬误。
良久之后，将书本合上的大丸，深吸一口气，舒缓了一下有些疲惫的身体。
剩下的，以后再看吧！
这些不知道从哪个年代开始传下来的读本，字符和如今有些差别，语法也艰涩难懂，想要理解其中的意思，还要连蒙带猜，要不是大丸的见识远超常人，还真不一定明白其中的含义。
果然，母亲大人看不懂很正常，估计连外祖母都不怎么理解……
一代代的神官记录传承下来的精华，汇集成了这一套《古事记》，这还是流传下来的读物中，容易让人接受的了，剩下的许多，大丸都不明其意，尤其是咒语一般的祈祷祝词，那些拗口的音节，想要顺利读出来都难。
看了良久，也没有发现什么有价值的情报，虽然多了一些以往不曾关注的信息，但能派上什么用场，还不得而知。
其中记录的真实性，也无法判断。
不过，其表露的世界观倒是挺有趣的。
如今的世界，忍者是主流，被誉为忍界始祖的六道仙人，都被认为不是真实存在的神话人物，其它源流的神灵，更是被视作怪谈而不被人所信。
尤其是掌握了超凡力量的忍者们，并不怎么畏惧神灵，剿灭邪神信徒，可从来没有手软过。
但是，所谓神之影响，真的就此远离了吗？
大丸随手一挥，将右近从体内放出，让其开启咒印二状态，然后伸出左手，犹如火焰般的云纹从手心向上蔓延。
数秒钟之后，刚刚到肩膀处，就已经承受不住的大丸，轻点右近的脐轮，已经控制不住的自然能量，瞬间宣泄到其体内，原本还算平静的右近身体，其体表的皮肤就像火焰灼烧一般，片片被剥离，肌骨外露，鲜血还没流出来，就被烧成灰烬。
与此同时，接驳的白绝分身双臂，不遗余力地提供生命能量，却依然无法扭转右近身体的崩溃。
皱着眉头的大丸，想了想之后，将白绝分身附在右近身体上，加大生命力量的供给，同时控制着其体内的蓬勃发展的精神种子，联合压制自然能量对身体的破坏。