第357章 恋爱是金婚姻是钻 天堂没有捷径！
享受西方文明较深，对爱情的理解是相互之间的平等、尊重和自由，她把梁思成的呵护看成是一种干涉或限制。所以，争吵不可避免，而且吵得很凶呢。”
翼萧萧说道：“梁思成与林徽因两个人争争吵吵，那只是生活中的‘佐料’，就好像人们生活中的油盐酱醋茶，花椒、大料、葱姜蒜。提提味道更鲜美。”
翼萧萧喝了口茶继续说道：“实际上，他们两个是‘黄金组合’。梁思成是坚实的基础和梁柱，是宏大的结构和支撑。林徽因呢，则是那灵动的飞檐，精致的雕刻，镂空的门窗和美丽的阑额。他们是一个厚重坚实，一个轻盈灵动，无可替代。”
敫晓甜说道：“说起林徽因来，她还有一个爱情疙瘩，差一点给肿破。在清华大学工作时，林徽因爱上了哲学教授金岳霖，这一次是林徽因真正主动去爱金岳霖的，也不知道她爱金岳霖的哪些方面，说不清道不白，只五个字：‘我真心爱他。’”
于博雯说道：“我也知道这里的一些事，林徽因把爱金岳霖的事坦白地告诉了梁思成。梁思成听后如晴天霹雳，惊呆了。但是，梁思成还是很开通的，说道：林徽因你是自由的。于是，林徽因找金岳霖，把梁思成的话告诉了金岳霖。
金岳霖也很聪明，认真考虑后对林徽因说道：看来思成是真正爱你的，我不能去伤害一个真正爱你的人。我虽然很爱你，但是，我必须退出。”
凤姐看看已经到午饭时间，说道：“各位小姐们，林徽因的事先放一边，要开饭了，咱们边吃边聊。”
正说着，首先上来一盘菜。凤姐说道：“这盘菜叫漳河红烧，是由精制的肉，调味料，葱、姜、大蒜、芥末汁，口感刺激，爽口可人，大家用筷尝尝。”各位都尝了一块，点头道好。
又上来一盘热菜，凤姐说道：“这盘菜叫香烤嫩驴排，非常有味道。”
画之筠用筷挟了一块递进嘴里，边嚼边说道：“妈吔，景死我了。好香哟！”
敫晓甜吃了一块赞不绝口道：“香酥诱人。”
于博雯吃了一块也说道：“好地道的驴排。”
翼萧萧一边吃一边说道：“天上龙排，地上驴排。这门手艺绝活。”
接着，饭菜上来一桌子。烧鸡、烤鸭、酱牛肉、炖羊肉、蒸猪肘、糖醋鱼、炸河虾，还有几个素菜。每人一小碗白米饭，随后上来一盆鸡、猪腿、白胡椒、香菜高汤。
翼萧萧说道：“还是我们的饭菜丰富，色、香、味具有，天南海北的名菜齐全。看了就会让人胃口大开，食欲大振，顿顿想吃。在国外，一天三顿牛奶、面包、牛肉、罐头、色拉，都吃烦腻了，吃得失去了胃口。”
她们边吃边聊青年婚姻恋爱。凤姐说道：“要说婚恋爱情，《聊斋志异》写得最有特色，思想新，格调高，形象美。”
于博雯说道：“凤姐评判的很准确。蒲松龄创造的‘情痴’‘情种’，多是一种真情、至情，一种能感天动地、超越生死的爱情。”
画之筠说道：“圣人说，性痴则其志凝。书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者。”
敫晓甜说道：“《阿宝》中孙子楚就是一个‘情痴’的典型。孙子楚只是个名士，家贫，为人诚朴迂讷，又生有六指。阿宝大富商女儿，长得绝色。论孙子楚的相貌、门第、性格等，他要娶阿宝为妻，那是癞蛤蟆想吃天鹅肉，痴心妄想。他追求阿宝，用八个字来概括：精诚所至，金石为开。再用八个字评论：生以痴感，女以痴应。逾越种种障碍，终成伉俪。”
翼萧萧说道：“关于婚恋的故事，《莲香》《鲁公女》《巧娘》《连琐》《菱角》《婴宁》《小翠》等主人公，都是情之至者，鬼神可通。是一种全新的妇女形象，爱情自由开放，足以惊世骇俗，令守旧的人不免瞠目结舌。”
于博雯说道：“《聊斋志异》中婚恋突出了‘知已之爱’，打破‘良才女貌’‘夫荣妻贵’的窠臼。这些青年男女相知、相亲、相爱，但愿同心而事。意思就是建立一个这样的家庭：男种黍，女织绢，闭户相对，君读妾织，暇则诗酒可遣，衣食自足，夫妻相爱，祥和幸福。宁嫁‘骨清’的穷书生，不嫁‘衣锦而厌梁肉’的‘龌龊商’。”
画之筠说道：“《瑞云》里不以妍媸（美丑）变心。瑞云是色艺无双、身价颇高的名妓。贺生虽有才名，但家里贫困，他变卖家物只为睹其芳容。瑞云见贺生后，爱意大生。贺生也是痴情献知己，但思虑不能永远相爱，热念顿消。后瑞云突然得怪病，美貌变得奇丑无比。贺生并不嫌弃她，愿意娶她为妻。后瑞云病好，面貌又回复娇美。像这类的爱情故事，是超脱于美色之外的真诚高洁的知已之爱。”
敫晓甜说道：“冲破世俗观念的青年男女爱情，如《葛巾》《青凤》《连城》《鸦头》等，都是表现大胆而又主动地追求爱情的女性的形象。”
翼萧萧说道：“《聊斋志异》中的青年男女的爱情，不仅自由相爱，而且离散也相当自由。《阿纤》中的阿纤是一个秀外慧中的优美的女子，与奚三相爱，结为夫妻。后对她产生猜疑时，她就主动提出‘请赐离婚’。在那个社会里，离婚对一个妇女来说，简直是奇耻大辱，不论有什么样的理由，从夫家回来，都会使人觉得是犯了被逐的‘七出’之罪。”
画之筠说道:“在明清时代，只有‘休妻’之词，哪有‘离婚’之说？‘休妻’表现的是男尊女卑，而‘离婚’表现的则是男女平等。阿纤的行为就是一个典型，表现了一个不受旧道德束缚的具有新的思想观念的妇女的独立人格。”