回到慕霞峰，易丰和老道打了声招呼就迫不及待的回到自己的住所。
准备妥当后，首先拿出《太上黄庭外景经》的最原始版。至于大破灭后的改版他看都没看随手放到一边！
用心神开始参悟起来！
书中记述：人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟……
原版的内容讲述的正是三花聚顶，五气朝元的金仙大道。
三花者，人之精气神。
也就是代表精元的人花，代表五气的地花和代表元神的天花之像。
正所谓筑基如种果！筑下道台方始因，修行千载道花开。三花聚顶天仙位，花开结果金仙来！
说的就是从筑基开始，种下道因，不断修行……当天地人三花圆满，齐聚于玄光一窍三花聚顶完美盛开，就是达成天仙之时。
再进一步花开结果，结出自身道果的那一刻。才能万年道果求一个天地生长的无漏金仙果位！
那么如何才能三花聚顶呢？
自然是炼精化气，以气化神，以神还虚的过程。
这句话并不是说把精炼成气，在把气统统化成神。
那样才是曲解道义！如果真这么做你没等成仙就先死掉了。人无精血怎么能活？人无气之流通又怎么能生长？
实际上应该解释为：无漏则精满，精满才能气足，气足方可神丸才对！
神完美了才可以虚实超脱，达成无相有相之境！
所以修道首先要求无漏，不能泄露一身精元，这才能聚会先天精灵之气不使其泄露。
而当肉身精元无漏圆满的标志正是成就金丹境界。所以修道者又把这一金丹境界称为――无漏金丹。
同时三花第一个人花，正好对应精元。故而把达成无漏金丹境界的人使称为――真人！喻意至真之人！
精满则丹成，居于下丹田。大成化婴，是为元婴！
毕竟人是由精而生，故精是轮回种子。精满大成之后自然重新以婴儿的形态出现在体内，是为元婴。也叫上人，喻意真之上者！
至于五气朝元，指的就是五脏精气。
五脏之气分属金（肺）木（肝）水（肾）火（心）土（脾）。
五行之气相互串联，相互制衡又相互依托生长。
同时五脏藏七魄，凡人受制与三魂七魄。
七魄是神，演化出佛家说的贪嗔痴、爱别离、怨憎恨、求不得等痴念劫苦缠绕终生，不得解脱。
而魄又存于五府六脏，故不能用。
必须先要镇魂降魄，超脱欲念和挂碍。
所以佛家说要看破以上八苦，也是同样道理！
之后七魄化五老，再提炼五脏之液入中元。
所谓“中元”就是以两乳之间为基准的胸间中丹田；
到时功德圆满是为气足，气足方为五气朝元。
这五气朝元对应三花之中的气，是为地之花。
第三步精满，气足才能显神。
这神指的就是上丹田眉心泥丸宫处意识海中的元神了！
元神从虚到实，化为阳神！是为天之花！
所以人体三大丹田：下丹田藏精，中丹田聚气，上丹田显神。
三花大成，花开聚顶。虚实转化，阴阳归一才能渡劫成仙！
这就是书中所说的三花聚顶的完整成仙之路！
――――――――――
原本《太上黄庭外景经》讲解的就是下丹田从金丹到元婴，以及中丹田五气朝元降伏魄神，从而归元的法门。
而易丰以前得到的《太上黄庭内景经》则是上丹田，元神化神之法，由虚转实的过程。
可是让他万万没想到的是，在上古地仙界大破灭后，修炼元神出现了天劫。
既然无法修炼元神，就让人们在修炼中丹田时无法有效降伏自身魄神，做不到调和五行的目的。
最后只能选择一种或最多两三种灵根进行修炼。
这就导致了五气不全，元神不显的后果。
自然无法五气朝元，三花聚顶，渡劫成仙了！
蜀山后人更是因环境改变功法，不但舍弃了修炼上丹田元神或者说是阳神功法的太上黄庭内景经。
同时还把《太上黄庭外景》的下丹田和中丹田部分也分割开来。
这修炼下丹田的部分依然叫做太上黄庭外景经，而中丹田五气朝元的部分却变成了《太上黄庭中景经》。
这还不算完，毕竟五脏藏魂纳魄，魄神也是神。每降伏一种魄，一种五脏之气后都会赋予修士一种神异的变化或者说小神通。
所以中丹田五气修行是仅次于上丹田元神化神后最神奇的修行方法。
这导致了修炼任何一种五气的方法都非常重视，蜀山也因时制宜的把《太上黄庭中景经》再次拆分成：《甲木一气神通》，《壬水一气神通》，《丙火一气神通》和《康金一气神通》、《戊土一气神通》这五个小神通修炼五脏的方法。
也就是说，他废了半天劲。花了一个变异妖丹却换来了个残疾版的《太上黄庭外景》。
只有下丹田修炼精元，从金丹到元婴的部分。缺失了中丹田五气镇魂降魄的那部分。
“好好的一部法门，被这帮败家玩意拆了个乱七八糟！”易丰气的破口大骂。
这叫什么事儿！
他以为不必在为整个功法担忧，可以一直按部就班的修行下去呢！
结果压根不是自己想的那样……真应了那句：修行多劫难啊！
实际上他确实想简单了，整部完整的《太上黄庭经》那是直指金仙大道的正统无上法门。
如果在大破灭之前，最真贵的反而是《太上黄庭内景经》，怎么可能让他如此轻易得到？
就算是大破灭后，这部经典也是极为神奇，道家的根本法门之一。
像是中丹田五气部分也是能单一的修炼出对应属性的法术神通的，可以撑得起一个门派的依仗根本了！
就连这本只能修炼下丹田的外景经，也就是因为拆分出了中丹田五气的内容，才能被易丰以一个变异妖丹的价值就兑换到手。
又怎么可能让你把能练出五种小神通的五气部分加上？
想多了吧？
做梦都不会那么便宜给你的！
易丰一通大骂也无济于事。
李慕白李老道估计没有修炼过太上黄庭的相关功法，所以也只知道最原始的太上黄庭经分为内外景经而已，并不知道外景经以被拆分。
好在修炼中丹田的五气部分，是要在精元达成无漏金丹境界后才可以修炼的内容。
他一个刚刚筑基的人也不用太担心这些。
以后的事再说吧！
随后易丰还是满怀热情，重新调整心情，根据太上黄庭外景经中修炼下丹田的步骤开始修行！
――――――――――――
“黄庭！亦名规中，也叫庐间。
指的就是下丹田！
因其为土，正是结丹之地。
又处在人身之正中，犹如“田”字之中心。
‘黄’乃土位中央居。‘庭’是阶前空地。名‘黄庭’表示中空之意。”
“又有道人言：人之一身自脐而上，为上半段，如植物之根，生机向上；
自脐以下为下半段，亦如植物之根生机向下。
生理总机关具足上下之原者，在根干分界处，身在‘脐’。
像婴儿于母胎，鼻无呼吸，以脐带行呼吸作用。
出胎后脐之功立止，鼻窍开。
凡有口诀：重在胎息。胎息者何？息息归根。根为何？脐内空除是也。脐内空处，即“黄庭”。”
正所谓“上有黄庭下关元，前有幽阙后命门”
“上有魂灵下关元，左为少阳又太阴，后又密户前生门，出日入月呼吸存。”
《黄庭外景经》修炼下丹田最重根基，首先就是累土成田。
如果说筑基，铸就道基就是在下丹田打下道台基础。可以比喻成在下丹田打上一副基础框架，那么之后就是在这框架上不断累积道行形成一片肥沃的田地。
它下可以紧闭幽门不外泄，上可以孕育精元，壮大精元。最后精元达到饱满，无缺成丹…………
知道方法之后，易丰调整自己的道基，根据法门把他的三百年道行开始重新组合，排列成中央大地稳稳的下沉在丹田道基框架上。
不过让他有些蒙逼的是，他筑基时用的是真水筑基，形成的是先天无相筑基。
此刻正以一片汪洋的形态，不断在其中变化各种事物，如同一片广阔的海洋存在于丹田。
形成了丹田无相灵气海！
他的三百年道行，根据法门在无相海中化作了一块唯一不变的陆地。
这陆地现在看上去非常小，就像一个飘在还上的小岛，大小都不到三亩地大。
下一步就是要不断积累道行，最终在丹田无相海上形成一片真我大陆。
当这片海上的陆地足够大，陆地之上才会诞生储存住精元。
也就是陆地出现精元的一刻，对应的就是灵寂期了。
之后陆地不在生长，精元不断壮大，当壮大到足够多的量，就是向内形成金丹的时候！
当然，这些都是后话。
现在的易丰，虽然成功修炼了法门，可望着那庞大的无相筑基海，和海中的三亩小岛一阵愁苦。
“草率了！”
当初为什么要不断压缩真水灵气？
这么大一片无相筑基海！我得修行多少年？积累多少道行？才能转化成相匹配的大地黄庭啊！
需要多久才能诞生精元进入灵寂期啊？
易丰恨恨的给了自己一巴掌。
“自己多大的肚子不知道？眼大肚子小。”
现在好了，他最少要积累比正常筑基修士多n倍的道行才能突破…………
不过他自动忽略了自己现在的法力也比正常修士多了多少倍，威力不知比他人强上多少倍的好处了………………